澳门沙金(中国)在线平台家训：中国传统家教的智慧结晶今年5月起，监察部网站推出了名为“中国传统中的家训”的专题。从被誉为“江南第一家”的浙江金华郑氏家族，到浙江兰溪的诸葛后裔，从江西吉安胡铨后人的“家规十条”，到陕西汉阴的《沈氏家训》，网站通过视频短片澳门沙金在线平台、家训摘编、家训解读、专家观点、采访札记和图集等方式对这些家训进行解读，希望带着观众“走近那些充满温情和智慧的传统家规，延续和弘扬中华民族的家国文化，涵养新时代的良好家风”。

　　“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”清初《朱伯庐治家格言》中的这几句话，人们并不陌生。这篇“朱子家训”通篇只有634字，却深入浅出地阐述了治家、修身、处世的基本原则和要求，至今被人传诵。

　　中华民族自古以来重视家庭。作为治家教子、修身处世重要载体的“家训”，更是中华传统文化的重要内容。近年来，面对社会急速转型中出现的种种不良现象和问题，越来越多的人开始从家训中找寻中国传统家庭教育的智慧。

　　今年，代表曹可凡带来了一份名为《关于挖掘家族历史重建家庭型社会的建议》的议案，呼吁有关部门鼓励百姓挖掘家族历史，弘扬良好家风家训，重建家庭型社会。“家，是社会的细胞。家族，是一种延续。家族历史也必定沉淀着一个民族的精神。”面对媒体，曹可凡如是说。

　　这个议案源于曹可凡自己的感触。今年，他与历史学者宋路霞合作撰写的《蠡园惊梦》一书出版。在修家族史的过程中，一封家书让曹可凡深深触动。

　　在这封写给在上海打拼的儿子王禹卿的信中，曹可凡的高祖王梅生写道：“为人要谦逊为先，恭敬为贵，万不可有骄傲之谦敬两字，何地不可往，何处不可藏。复望儿去骄为谦，转傲为敬，无论上中下，终要以礼相待，无生嫌隙。至要！至要！”王禹卿和哥哥王尧臣，十几岁便从无锡乡下到上海谋生，历经时代动荡、商海沉浮，终于造就了赫赫有名的王氏家族。

　　信中“谦逊为先，恭敬为贵”的八字家训让曹可凡尤为震撼，因为在他看来，他们家族中五代人确实都在潜移默化地按照这个家训在做事。先祖训诫，竟让后人受用至今。“我祖父没有留给我们一分钱的遗产，可是我觉得自己非常富有。这八个字，字字值千金，是祖辈留给我们的精神财富。”曹可凡说。

　　由于合作著书，宋路霞与曹可凡开始有了接触。在她看来，在曹可凡身上确实能看到“大家族的礼貌礼节”。“如果你见到曹可凡的母亲，大概就会知道曹可凡为什么是这样的人。他的母亲很有大家闺秀的风范，待人待事风度极好。”宋路霞告诉《中国科学报》记者。

　　多年来一直致力于近现代家族史、上海地方史研究和创作的宋路霞，与李鸿章家族，盛宣怀家族，张静江、张石铭家族等的后人有所来往，也对这些家族的家训、家风有了更多了解。

　　“有的家训是书写下来的。比如，晚清上海史上较有作为的一任道台聂缉椝，是曾国藩小女儿曾纪芬的丈夫。我在与聂氏家族后人交流时就看到过曾纪芬亲手书写的能勤能俭，永不贫贱八个字，这是她对后人的要求。”宋路霞说，“还有一些家训是家族后人口口相传的，比如，李鸿章家族除了有写入家谱的家训外，还有口头传诵的，就四个字屡败屡战。这四个字源于李鸿章的故事，后人以此告诫自己要有永不服输的精神。”

　　“家书、家训和家风都是中华民族传承了数千年的文化遗产，其保护和传承的意义是不言而喻的。”中国人民大学家书文化研究中心执行主任张丁说，传统家训的思想内容十分丰富，其核心是修身、治家、立业，本质上是伦理教化和人格塑造，主要内容则包括孝亲敬长、勤劳节俭、励志勉学、忠君爱国、慎重交友、宽厚谦恭、谨言慎行等方面。

　　“家庭是社会的细胞，家训思想直接影响着社会思想。从家训文献中，我们往往也可以看出当时社会的主流伦理观念。家训作为一种立身、立言、立德的行为准则和道德规范，具有共性，所以，一个家庭或一个人的家训著作也常被他人所借鉴，成为各个家庭普遍认同的核心价值观，比如《朱伯庐治家格言》。”张丁说。

　　“家风是一个家庭或家族内部形成的、具有道德约束的行为规范，它不是一朝一夕形成的，传承性是其最重要的特征。”张丁介绍说，“在家风的传承过程中，家训是极其重要的一环，家书则是家训的书面表达，它们与家谱、家约、家礼、家规等环环相扣，互为补充，为家风增添了丰富的内涵。”

　　比如，无锡科普作家王巨榛喜欢家书和日记。1998年，王巨榛听说家在温州的大姐得病住院。于是，此后三个多月的时间里，王巨榛每天给病中的大姐书写一封家书明信片，介绍新闻时事，回忆家庭往事。他的大姐当时病得无法起身，就托人代读弟弟的来信，每天面对印着美丽风景的来信，沉浸在温暖的手足亲情中。王巨榛说，记日记和写信已成为他的家风，“翻阅这些家书和日记，种种父母恩情、手足亲情历历在目，激起我阵阵心潮”，全家几代人“上爱下敬、左右相亲，雁行有序，十分和睦”。

　　“家训、家书是传承家风的重要载体。然而如今，随着电子通信手段的快速发展，传统家训和家书渐行渐远，家人之间的交流更多依赖电话、网络和手机，信息交流进入即时化、简单化和碎片化的时代。人们担忧，电子邮件、短信、微信能否承担家风传承的重任？家风面临传承危机。因此，我们现在充分收集和挖掘丰富的民间家书资源，并通过文献整理、展览展示为公众所知，是很有必要的。“张丁说道。

　　如今，对家训和家风的认识和研究越来越引起人们的兴趣。但在张丁看来，人们的眼光往往更关注名门望族的传统家训，而对于广大的民间家训却不够重视。

　　“不管是贵族，还是平民，有家庭就应该有家训。在古代宗法社会，家训是维护家庭和基层社会稳定的重要纽带。受文化水平的局限，早期文献类的家训主要分布在贵族官僚阶层，普通平民则主要靠口头家训来实现家庭教育的目的。因此，在漫长的古代社会，大量的家训文献主要都是贵族官僚阶层留下的，普通平民的家训与他个人和家庭的历史一样被历史遗忘了。”张丁说澳门沙金在线平台。

　　但是，随着家书的普及和民间化，家训也开始了民间化的进程。张丁介绍说：“民间家书中就蕴藏着大量的家训文献，那些普通人的家训故事由此浮出水面。”

　　而且，在张丁看来，民间家书所包含的家训内容更加丰富。“民间家书里的家训有一个特点，就是它是软性的，不是刚性的，不是命令式的，而是谈话式的，娓娓道来。伴随着特定的语言环境和亲情表达，听者比较容易接受。有些还留有互动的痕迹，可以看到家训教育的效果。”

　　比如，1900年正月，在外经商的郝文贵收到了父亲的一封家书。信中说：“在外居住，保守身子要紧，学习生理为务。办事要慎，处众要和。常看有志者之行事，莫效无恒者之尚浮。近日能受其苦，后日必得其甘。与上下人相处，以忍让为主。办事不遂己意，以宽宏为是。你的年纪尚幼，全要受人指点。艺业不成，当凭谦逊学习。”

　　“父亲在信中叮嘱儿子一些做人做事的道理，反映了中国民间传统的教子之道。”张丁说，“这些植根于民间沃土中的家训，既体现了中华民族的传统伦理，也反映了各个历史时期的时代特色，其中有精华，也有糟粕澳门沙金在线平台，我们应该批判地继承。”

　　在张丁看来，如今中华民族要继续前行，实现民族复兴的中国梦，必须构建当下时代的核心价值观。但是，价值观的养成不能靠简单的背诵和表面的张贴，而应深深植根于每个人的头脑中，形成一种对国家、社会和家庭伦理的心理认同，从而内化为一个人的道德修养和文明素质。

　　“家书是人们内心世界的反映，家训是亲人之间的谆谆告诫，家风是一个人生活成长最有力的熔炉。采用家书的方式，行使家训的目的，在美好家风中熏陶出来的价值观，一定是积极向上的。这也就是我们重视和研究家书、家训和家风的现实意义。”张丁说道。